--------

[Антуан Ксавье]

Флудилка

Для желающих бессистемно поговорить о религии, науке, лондонских дождях или просто поговорить...

@темы: Постулаты Вселенной

---

Запись в Личное Дело

[Антуан Ксавье]

Свечи плачут, пачкая воском деревянный пол. Отбрасывая длинные колеблющиеся тени.
Фантасмагория света и тьмы…
Как будто мир вокруг – тот самый обычный человеческий мир. Привычный и до боли знакомый.
Да, до последней чёрточки, до последней детали.
Иногда Антуан даже начинал в это верить.

Даже в то, что гусиное перо в его руке – одно из тех, какими он писал когда-то сам. Ещё там. По другую сторону земной необходимости.
А треклятая книга на столе – всего лишь его личная книга для записей.

Разве что тексты…
Ксавье сплюнул, отодвигая стул, закрывая глаза. Да, если закрыть глаза, то иллюзорность происходящего становится неприятно-очевидной. Слышен шипящий и потрескивающий звук горящего за порогом пламени. Стены пламени, жара которого не выдержал бы ни деревянная мебель, ни вот эти самые свечи.

- Не важно.
Да, действительно неважно. Лучше так, чем каждую секунду видеть эти проклятые формы. Чудовищные, прекрасные, чуждые…

Шелест пожелтевших страниц бесконечной Книги. Только цифры и факты.
О демонах, грешниках… каждый секунда этого почти бесконечного Небытия.
Антуан усмехнулся, да, он пришёл кому-то на смену, а до него… сколько было до него?
Вот с такой же записью:

Антуан Ксавье. Умер 12.10.1715 г. в возрасте 32-х лет;
Происхождение: человек;
Причина смерти: отравление цианистым калием;
Истинная причина: договор о трудоустройстве на должность Летописца;
Профилирующий грех: жестокосердие;
Вердикт Божьего суда: не подлежал.


Скрип половиц под чьими-то лёгкими шагами…
Чьими?



----
Описание персонажа в строго игровой форме. Количество информации – по желанию игрока. Обязательно только указание имени (прозвища) и расы (ангел (по чинам), демон (по чинам), человек (служащий, отбывающий наказание, пришлый))

Сделано из любви к бюрократии<

@темы: Постулаты Вселенной

---

Отражение

[Антуан Ксавье]

Ад - твоё отражение в зеркале.
Вдох - через крик. Ощущение тьмы.
Ты бы позвал, но звонить вроде некому -
У всех свои страхи и сны.

А может и нет... Гордыня, тщеславие
Кривят надменно знакомый оскал -
Если уж падать дано в наказание -
То, чтобы никто не знал.

И ты хрипишь - переломаны рёбра,
Чтоб было больнее смеяться и петь.
И вроде прощались уже с этим городом,
Да только ещё не смерть.

Удар с размаху - летят осколки,
Впиваясь до крови в ладонь.
Вот только пустая оправа лучше
Ещё отражает боль.

И ты, наклонившись над тёмной пластиной,
Всё хочешь вернуть назад.
Но так не бывает. Жизнь - Паутина.
Да здравствует личный Ад!
----
И пусть в каждой сказке должен быть выход
Куда-то к алым цветам.
Вот только другие его не увидят,
А ты не отыщешь сам.

@настроение: лирика

@темы: Тёмная сторона мира. Версия

---

Ассоциации. Игра.

[Леверидж]

Демонам смертельно скучно? Представляю, каково тогда их бедным гостям, не говоря уже о среднестатистическим грешниках...
*усмехнулся*

Тогда я, Господь Бог Леверидж, предлагаю Вам игру.
В стиле моего незабвенного мира Снов...

Правила:
В комментариях можно выбрать ник любого из участников/ПЧ/владельцев сообщества и подобрать ту мелодию или картинку, которая у Вас ассоциируется с ними.
Играем?

*удобно расположился в кресле с бокалом вина...*

@темы: Код доступа в Небеса

---

Правила Добра. Леонид Андреев

[Леверидж]

Кто не любит добра?

Случилось так, что некий здоровенный пожилой черт, по тамошнему прозвищу Носач, вдруг возлюбил добро. В молодости своей, как и все черти, он увлекался пакостничеством, но с годами вступил в разум и почувствовал святое недовольство. Хотя по природе он был чертом крепкого здоровья, но излишества несколько пошатнули его, и пакостничать уже больше не хотелось; склонность же к порядку – добродетель, весьма распространенная среди чертей, – твердый, положительный, хотя несколько и туповатый ум, некая беспредметная тоска, особенно овладевавшая им по праздникам, и, наконец, неимение опоры в семье и детях, так как Носач остался холостяком, – постепенно поколебали его убеждение, будто ад и адские порядки есть окончательное воплощение разума в бессмертную жизнь. Он с жадностью искал работы, чтобы отвлечься от своих тяжелых сомнений, и перепробовал ряд профессий, прежде чем надолго и окончательно не устроился при одной маленькой католической церкви во Флоренции в качестве соблазнителя. Тут он, выражаясь его словами, отдохнул душою; и тут же, по времени, было положено начало его новой подвижнической жизни.

Церковь была маленькая, и работы Носачу представлялось немного. От мелких пакостей, на которые так склонны юные черти, как-то: задувание восковых свечей, подставление ножки псаломщику и нашептывание молящимся старухам беспричинных гадостей, он уклонялся, чувствуя скуку, серьезное же дело не навертывалось. Молящиеся все были люди скромные, тихие и дьявольским наветам поддавались туго: ни золотом, которого они не видали, ни огневой любовью, которой они не знали никогда, ни гордыми мечтаниями высокого честолюбия, совершенно чуждого их непритязательной жизни, не удавалось Носачу поколебать мир и тишину их неглубоких душ. Пустяковые же грехи они охотно творили сами, и не было у черта ни надобности, ни охоты даром тратить воображение на приискивание новых, тем более что круг маленьких грехов весьма ограничен. Пытался он первоначально ввергнуть в бездну соблазна самого попа, но и тут потерпел естественную неудачу: поп был старенький, беззубый, наполовину впавший в детство – и, как дитя, невинный. Если черту и удавалось во время богослужения вышибить у попа из памяти необходимые слова и заменить их неподходящими и даже соблазнительными; если удавалось обкормить попика кашей или заставить проспать утреннюю мессу, – то и в этом был только внешний, формальный грех, а грех настоящий отсутствовал: разницу между тем и другим прекрасно чувствовал прирожденный черт. И мало-помалу в свои прямые обязанности соблазнителя он начал вносить равнодушие и холод формализма: наскоро расскажет старухе неприличный анекдот, плюнет раза два-три в угол, заставит попика каждый раз в одном и том же месте перепутать слова, и поскорее усядется на свое излюбленное место в тени колонны – по украденному молитвеннику внимательно следит за службой.

Такое времяпровождение, хотя и приятное, было, однако, враждебно деятельной натуре пожилого черта: и, незаметно для себя, он втянулся в обиход церковный, разделил интересы домоправительства, стал чем-то вроде второго сверхштатного сторожа. По утрам подметал церковь и чистил медные ручки, во время службы поправлял лампады и вместе с верующими гнусаво подтягивал клиру: "Ora pro nobis". И, входя в церковь снаружи, он уже привычным жестом окунал лапу в кропильницу со святой водой и кропил себя, а когда все шли под благословение, то шел и он, слегка толкаясь, по своей грубоватой дьявольской привычке. В редкие свои посещения ада, куда он являлся, как и все черти, с фальшивыми докладами. Носач все больше и больше преисполнялся отвращением к его шуму, гвалту, грязи и дикой неразберихе. Визгливые ведьмы, которым в свое время он отдал полную дань восторга, ныне преисполняли его чувством омерзения; и не одной из них со своею былою ловкостью он прищемил хвост в дверях, радуясь страху и мучениям несчастной.

И так как все непрерывно лгали, и каждое слово каждого было ложью, и сатана лгал впереди всех и за всех, то начинала, с непривычки, болеть голова, и скорее хотелось на воздух.....

www.ostu.ru/personal/andreev/biblio/Rasskazi/Pr...

@настроение: красивая сказка. прочтите, прежде чем грешить дальше

@темы: Собрание истин и заблуждений

---

[Антуан Ксавье]

Графине Кире посвящается
"Трансильвания"

Небо падает медленно-медленно. Тянет суставы, выдирает вены.
Плачет слепыми каплями. Касается лица скрюченными от холода пальцами.
Пахнет гноем и мокрым бетоном.

Небо – это отражение нашей Души.
Я помню.

И, знаешь, любовь – это просто решение. Не восхищение, не одобрение, не любование, не свет, не тепло.
Просто решение.
Вектор.
Так я теперь думаю…

Отраженье в стекле. Лично для каждого.
Отдельно для демонов, и тех, кто много грешил.

И, да, я вижу небо. Исковерканное. Алое от крови, покрытое ранами.
И это противное свойство всех падших ангелов, как видеть скверну на белой стене.

Но это лишь значит, что круг не пройден.
Что я не вытравил кислотою того, что стоило задушить.

Реинкарнация лишает памяти,
Рождённым смертным – быть хуже мёртвого.
Но я бы, честное слово, попробовал, Чтобы вернуть всё назад.

@настроение: лирика

@темы: Тёмная сторона мира. Версия

---

Баннер

[Альтаир Ксавье]

Дамы и Господа! Представляю Вашему вниманию наш баннер.. *посмеивается*

<a href="http://www.diary.ru/~Karro/" target=_blank><img alt="Хроники темного пламени" src="http://s61.radikal.ru/i171/1008/e0/56ed871dff3b.jpg"></a>

@темы: Постулаты Вселенной

---

Карпицкий Н.Н. "Время в аду".

[Леверидж]

1. Время

Ключевую роль в понимании времени сыграл Августин Аврелий, связавший природу времени именно с человеческим бытием как данность в памяти, созерцании и ожидании. Но все эти временные формы – прошлое, настоящее и будущее – суть данности в сознании, человек здесь остается пассивным созерцателем потока времени, и, дабы преодолеть такое понимание, я истолковываю время не как оформление данности мира в созерцании, но как оформление волевых актов человека.

Ибо и становление собственной жизни человек мыслит не иначе как развертывание в мире собственных действий, т.е. действий воли, что и есть данность жизни в настоящем. Ставшее для него, то есть прошлое, есть то, что уже свершилось и неизменно пребывает в памяти, будучи уже недосягаемо для каких-либо изменений посредством воли. Будущее есть потенция воли, способность утвердить себя вовне. Неопределенность будущего есть прямое следствие несовершенства нашей воли, ее слабости, неспособности утвердить себя.

Всемогущество воли Божией предполагает ничем не ограниченную ее потенцию. Иными словами, будущее для Бога включает все без каких-либо самоотрицаний. Под самоотрицанием я разумею всякое несовершенство, страдание, характерное для человеческой жизни. Когда человек страшится будущего, боится, что может случиться “все что угодно”, он истолковывает это “Все” отрицательно, как нечто неопределенное, как ожидание того, что может привнести с собой любое самоотрицание, любое мыслимое или не мыслимое страдание. Положительное “Все”, потенциально содержащееся в Боге как будущее, исключает оное самоотрицание и является по отношению к миру его предвечным замыслом.

Для ясности дам следующие определения форм времени.

Прошлое (ставшее) – несопряженность акта воли с эмпирически оформленным бытием, данным в созерцании (памяти).

Настоящее (становление) – воплощение акта воли в эмпирически оформляющемся бытии.

Будущее – потенция воли, сопряженность воли с еще эмпирически неоформленным бытием.

2. Преодоление линейного понимания времени

Истолкование времени как оформления волевых актов предполагает преодоление линейного понимания времени. Все эти три формы времени могут взаимопроникать одна в другую.

Так, в модусе настоящего может быть дан модус прошлого и будущего.

Под настоящим я подразумеваю момент открытости мира человеку, когда человек имеет возможность воздействовать на него, изменять. Прошлым – когда это воздействие уже свершилось и ставшего не изменишь. Будущим – те моменты, в которых может раскрыться воздействие, пребывающее в воле как намерение.

Однако в момент воздействия человека мир открыт для этого воздействия лишь частично. Человек может передвинуть тот или иной предмет, произнести то или иное слово, но он не может превратить стол в вазу, не может приостановить действие закона всемирного тяготения. Иными словами, один и тот же момент времени выступает для человека и в модусе настоящего, и в модусе прошлого. То содержание мира, что явлено в том же самом моменте, но уже как неподверженное воздействию человеческой воли, выступает как прошлое. Неспособность воздействовать на прошлое вовсе не предполагает принципиальную невозможность проникновения настоящего в прошлое. Неспособность воздействовать на прошлое есть проявление немощи человеческой воли, а не заданный до человека закон.

Также и будущее выступает для человека содержа в себе модус прошлого. Собственно к будущему относится лишь то, что содержится в намерении человеческой воли, и в этом плане будущее скрыто своей неопределенностью. Ожидание чего-то неизбежного есть ожидание прошлого в будущем. Так, ожидаемый заход солнца есть факт закона вращения Солнца вокруг Земли (или Земли вокруг Солнца?) – есть то, что уже свершилось, и с чем столкнется в будущем человек как со свершившимся, т.е. с прошлым.

3. Ад как обособление временных форм

Настоящее включает в себя и прошлое, и будущее, но тот или иной модус времени может доминировать в настоящем. В принципе возможно такое преобладание модуса времени, когда он будет исключать все остальные. Такое обособление формы времени, самоотрицание времени, и должно привести нас к пониманию ада подобно тому, как осмысление преодоления самоограниченности времени приводит нас к пониманию вечной жизни.

4. Холодный ад: обособление прошлого

Обособление модуса прошлого от настоящего и будущего низвергает человека в холодный ад. Обособление от будущего означает утрату потенции воли, утрату надежды на достижение чего-либо нового, надежды на изменение. Будущее – это данность мира в потенции воли, лишенность будущего – обособление мира от человека.

Настоящее есть воплощение воли в становлении мира, взаимообщение с миром. Такую данность, в которой мы находимся в общении как становлении взаимопроникновения своей воли и воли другого, мы обозначаем местоимением не “Оно”, а “Ты”. Модус бытия “Я-Ты” есть модус бытия в настоящем.

Обособление от настоящего есть утрата возможности общения. Холодный ад – это ад одиночества. Пребывая в этом аду, человек покинут не только всеми людьми, всем живым, но оставлен самим миром. Эта мирооставленность выражается в ощущении чуждости мира, в котором не находит отголосок никакой призыв человека, любое его воздействие, устремление поглощается окружающей мертвой действительностью без остатка и последствий.

Мир стал, а не становится, все что в нем есть – уже свершилось и дано как факт, безотносительно и безразлично к человеку. И это равнодушие бытия, незамечающего самого существования человека, и вызывает в нем мучение покинутости, ощущение пустоты вокруг, разрывающей его изнутри, которая стремится впитать в себя без каких-либо следов последние проблески жизни человека. И ужаснее всего – парализующий страх перед бесконечностью длящегося прошлого, вырваться из которого теряет надежду человек.

Феноменалистически ад оставленности часто воспроизводит нашу действительность – те же дома, те же улицы, все те же вещи – только ничего не происходит, никого нет, все пусто и ничто не замечает человека. И если в земной жизни мир сопричастен человеку, человек ощущает уют окружающего, интимную близость вещей, наполненность их внутренним смыслом, слышит на всякое действие своей воли отзвук мира, чувствует реальное касание мира – проникновение своей воли в мир и восприятие ответного воздействия, пребывает в состоянии взаимообщения с окружающим как с чем-то родственным, то в аду оставленности все это вытесняет невыносимый ужас чуждости, пустоты вокруг себя, сохраняющей лишь внешнюю оболочку окружающей действительности, лишенной какого-либо внутреннего содержания.

Кошмарный опыт пребывания в холодном аду описал Х.Борхес в произведении “Продолжительность ада”: пустая комната, стул, на котором сидишь, ничего не происходит – и так всегда.

5. Горячий ад: обособление настоящего

Обособление модуса настоящего низвергает человека в ад, требующий бесконечного напряжения всех сил без смысла и надежды.

Настоящее есть становление, включающее в себя волевое усилие человека. Это становление ведет к обогащению новым содержанием, которое, превращаясь в ставшее, предстает в модусе прошлого.

Настоящее, обособленное от прошлого, есть чистое становление, исключающее обогащение новым, исключающее ставшее, но требующее постоянного напряжения воли, которое ни к чему не ведет.

Настоящее, обособленное от будущего – это бессмысленное напряжение воли, лишенной всякой потенции, возможности что-либо изменить – это напряжение целиком направлено на сохранение нынешнего, а не утверждение будущего.

Единственный модус существования человека, обособленного от прошлого и будущего – это напряжение действующей воли, без этого напряжения он исчезнет, перестанет существовать, и ужас перед самоуничтожением заставляет его напрягаться на пределе своих возможностей, дабы поддержать свое существование без всякой надежды на улучшение или изменение. Горячий ад – это ад, в котором пережить каждое мгновение требует величайших усилий при полном осознании бесконечной длительности такого состояния.

Это ад, где об успокоении человек не может и мечтать, ибо окружающий мир, будучи враждебен ему, заставляет человека прилагать все усилия, чтобы сохранить себя, не быть окончательно раздавленным чуждым окружением. Но эта враждебность мира вместе с тем является и необходимым условием существования человека, ибо без нее человек, который обособлен от прошлого и будущего, перестал бы прилагать усилия, пребывать в становлении, т.е. перестал бы существовать. Безысходность ужаса в этом аду – в его необходимости для существования. Ибо человек в обособленном модусе настоящего может существовать в постоянном преодолении этого ужаса без надежды преодолеть. Ослабление усилия в этом аду означает внутренний распад, а единственное спасение – в вечной бессмысленной войне – это ад вечного воителя, не знающего ни смысла войны, ни цели, ни надежды на умиротворение.

Чисто феноменалистически этот ад предстает в виде окружения демонических существ, мучащих человека, но безысходность страдания проявляется в том, что главное мучение произрастает изнутри самого человека как невыносимая душевная боль, грозящая разорвать человека, распылить его существование как только он ослабит свое усилие, направленное на то, чтобы сдержать себя. Ослабление воли перед этой болью означает еще больший ужас ввержения во внутренний самораспад.

Горячий ад не знает прошлого и будущего, но если в вечном становлении жизни прошлое и будущее содержательно наличествуют в настоящем, то в горячем аду они исключены из настоящего, если вечное становление переводит все содержание прошлого в наличие настоящего, постоянно обогащается новым содержанием, то в этом аду мы обнаруживаем бесконечную длительность пребывания в одном моменте без всякого обогащения новым содержанием, отторжение всего, что за рамками одного этого данного момента.

6. Ад безысходности: обособление будущего

Обособление прошлого и настоящего ввергает человека в ад наивысшего страдания – в ад непринятия себя.

Обособление будущего есть обособление от всего содержания прошлого и настоящего, это чистая потенция воли, потенция, которая не может себя осуществить, реализоваться, ибо все реализующееся тут же отторгается.

Это отторжение содержания прошлого и настоящего предстает как непринятие его, и в первом приближении к этому аду, проявляется как обессмысливание всего содержания жизни, отвращение ко всему. Это выражается в страдании, которое тем больше, чем больше степень этого непринятия.

Обособление будущего есть такое обособление потенции воли, которое отвергает саму волю, раскрывающую содержание сущности человека. Иными словами, обособление будущего окончательно завершается в неприятии человеком самого себя.

Ад безысходности представляет собой высший предел страданий, к которому может приближаться человек. Человеческие страдания проявляются от простого непринятия тех или иных ситуаций – что вызывает дискомфорт, до непринятия всей жизни в целом – обиженности на судьбу, утери смысла жизни, тяги к самоубийству. Но и это страдание бледнеет перед страданием непринятия себя, которое также предстает от своего малого проявления – недовольства частным своим выражением, вызывающим смущение, и до страдания непринятия себя во всех своих осуществлениях – энергиях, то есть страдание калеки, урода, умственно отсталого и т.д. Но и это энергийное страдание оставляет человеку еще какую-то надежду, надежду на спасение – восстановление своей истинной природы – надежду на апокатастазис.

Страдание как непринятие себя по сущности является наивысшим, ибо оно не только включает в себя все моменты предшествующих ему страданий, но и окончательно лишает его надежды на спасение. Ибо непринятие себя по сущности есть непринятие себя в силу собственного существования, отвержение себя не в своих проявлениях, но в том, в чем “ты есть сам ты”. Это страдание обрекает на бегство от себя, и апокатастазис как совершенное восстановление своей истинной природы, совершенное спасение, стал бы для такого человека наивысшим наказанием, ибо столкнул бы его с тем, чего он больше всего страшится – с самим собой.

Если страдание в холодном или горячем аду оставляет человека почти без всякой надежды, то все же он помнит, что это страдание остается внешним по отношению к нему, которое может быть преодолено с изменением внешних условий. И сей человек имеет возможность уповать на силу свыше, которая когда-нибудь может снизойти до него, дабы разбить эти узы мучения.

Но страдание безысходности не может оставить человеку и такой надежды, поскольку это страдание внутреннее, ибо ужас непринятия себя берет начало в самом человеке, а не в окружающих условиях, и в равной мере поражает человека, где бы он ни был: в аду ли, в раю ли, в земной жизни или в Царстве Небесном. Это исходящее из самого человека страдание отнимает у него и то, что он мог бы иметь в любом другом аду – надежду на Бога.

Однако мелочные земные страдания облегчают ношу тому, кто стоит перед адом безысходности, ибо затмевают собой абсолютное страдание. В земной жизни, пока человек не знает еще самого себя, самоотождествляясь со своей социальной ролью, обстоятельствами, ситуациями, ценностями, он еще не может в полной мере испытать ужас непринятия себя. Лишь порог смерти, отнимающий у человека все, что он имел, может окончательно ввергнуть человека в ад безысходности, который скрытно присутствовал в человеке уже при жизни.

Но только в этом аду, аду безысходности, человек может по настоящему узнать себя, когда он обнажится от своего культурного воспитания, своих привычек, иллюзий, стереотипов, от своего представления о себе, и впервые увидит кто он есть.

hpsy.ru/public/x2352.htm

@настроение: чужая философия

@темы: Собрание истин и заблуждений

---

Всего лишь люди

[Антуан Ксавье]

Мне всегда это нравилось в людях.
Потрясающе нравилось.
Скажи им, что он уволены по соглашению сторон через, скажем, месяц, то… что вы думаете, они делают?
Сидят в офисе, положив на стол ноги?
Меняют форму одежды на мини-бикини?
Ага. В лучшем случае, при уставном чёрном меняют тот же классический покрой на чёрный в тёмно-синюю полоску.
А работают?
Ну… не больше, чем всегда, впрочем, и не меньше.

Это всегда меня забавляло.

А скажи им, что точно через месяц будет конец света...
Какими будут их действия?
Носиться в панике, собирать самое необходимое, бронировать рейсы в космос?
Возможно…
Хотя я думаю, что они так же утром наденут свои пиджаки и тугие галстуки, и пойдут на работу.
Вечером, на пробежку, в магазин, готовить ужин, смотреть сериал и учить с детьми уроки… делая вид, что абсолютно ничего не произошло…
Удивительные существа… люди…

Хотя… каждый из них мечтает бросить всё, попробовать, наконец, наркоту, прыгнуть с парашютом или трахнуть вон ту девицу…
А вот почему не делают?
Хороший вопрос…
Я склонен предполагать, что они просто не имеют уверенности в наступлении смерти в оговорённые сроки.
И, да, это сильно мешает им Жить.

@настроение: размышления демона

@темы: Код доступа в Небеса

---

Книга Соблазнов

[Леверидж]

Пороки похожи на паутину... опутывают незримыми нитями. И держат. Крепко.
Ибо это есть часть нас самих.
Осознанная греховность. Отличительный признак людей...

Бинсфельд (1589г) писал о том, что у Дьявола семь имён по семи смертным грехам:
Люцифер – гордыня, Мамон – алчность, Асмодей – разврат, Сатана – гнев, Вельзевул – обжорство, Левиафан – зависть, Бельфегор – праздность.

Какой из них Ваш?

Ты видишь, что твой главный Соблазн: Власть

Пол, костюм и эпоха того, кто проявился на портрете, были неуловимо изменчивы… То скулы Чингисхана проступали на нем, то напудренные парики французских монархов и российских императриц мелькали и снова тонули в глубине. Постоянным оставался лишь взгляд – холодный и жесткий взгляд Соблазна Власти. Это великий манипулятор и тиран. Он любит держать действительность в своих руках, но порой входит в раж и слишком сильно натягивает поводья и вонзает шпоры. Искусство власти, как и верховая езда, требует уважения и чуткости к подвластным. Главная тайна этого Соблазна: «Чего ты боишься?» Что же страшного произойдет, если ты ослабишь поводья контроля? Хотя бы представь. Хотя бы попробуй ответить. Кстати, помнишь анекдот: «Чем отличается Бог от хирурга? Бог-то знает, что Он не хирург…»

Пройти тест

Вопрос: И какой же из Смертных Грехов присущ Вам? Честно.

1. Алчность		4	(7.14%)
2. Праздность		11	(19.64%)
3. Гордыня		12	(21.43%)
4. Гнев		10	(17.86%)
5. Зависть		5	(8.93%)
6. Сладострастие		7	(12.5%)
7. Чревоугодие		7	(12.5%)
Всего:		56 Всего проголосовало: 30

@темы: Код доступа в Небеса

---

Анимэ

[Плотвичка]

Люциферанская тематика в анимэ. Краткий экскурс по мультикам:
www.castalia.ru/myforum/viewtopic.php?f=18&t=28...

@темы: Код доступа в Небеса

---

Хроники тёмного пламени. 4. Долгий поцелуй перед сном

[Плотвичка]

Бледные сумерки, жмущиеся к стенам, сворачивающиеся клубком под кроватью. Пыльные летние сумерки, похожие на жирных ленточных червей, вытащенных из брюшной полости больной рыбы.
Колеблющиеся, вымазанные в гнили и крови догоревшего заката.

Хотя, тебе, конечно, лучше не знать, каким я вижу этот мир.
Особенно, когда мои тонкие бледные пальцы скользят по твоей щеке, сминают рыжие волосы. Шёлковые. Непослушные. Как ты сама.
Как я ненавижу тебя.

За каждый твой вздох. За каждый твой взгляд. За каждое прикосновение другого мужчины…
Нет, они мне не соперники. Всё вместе и по отдельности.
Мне нет смысла ревновать тебя к ним.

Особенно теперь, когда ты лежишь в моей постели. Когда смотришь на меня, как на Хозяина своего.
Маленькая девочка с глазами цвета болотной травы…

Какая изысканная ложь.
Особенно потому, что ты сама в это веришь.
Веришь в то, что переступая порог моего дома, всё прочее перестаёт иметь значения. Все те, кто были до, все те, кто будут после меня…

Ведь я говорил тебе это. И я обещал быть с тобой. Тогда, когда мы задыхались от страсти и давали клятвы на собственной крови.
Я обещал открыть тебе дверь, если вдруг станет невыносимо горько, больно и страшно.

Ведьма… Проклятая всеми богами Рыжая Ведьма…
Неужели ты думаешь, что я позволил бы тебе стать счастливой?
Читай контракт, милая, там нигде не прописано слово «счастье».

Всё, что угодно, кроме него.

Кричи, разбивай руки в кровь, вводи дозу, прыгай с десятого этажа.
Спи с первым встречным. Говори каждому второму, что любишь.
Это уже ничего не изменит.

Твой голос… немного низкий, тягучий, как мёд, сладостный…
Ты говоришь мне о том, как я хорош. Как всё-таки чертовски хорош, по сравнению с ними…
Как тебе было тяжело дышать без меня…

Белёсые тени за окном медленно пожирает ночь. Глотает. Давится. Кашляет. И всё равно глотает. Жадно.
Ночь – это лишь временной отрезок. Даже не лента. Что-то конечное.

Я прикладываю палец к твоим нежным губам.

Не нужно. Я всё знаю и так. Хотя, наверное, предпочёл бы не знать вовсе.
Хотя бы просто молчи.
Твоё наличие в моей жизни – это уже пощёчина наотмашь.
Не усугубляй…

Бокал медленно наполняется вином. Белым.

Красное – слишком сильно для наших чувств. Красное – это кровь Господня.
А наша - уже давно похожа на несколько раз долитый кипятком чай.
Это нормально. Со временем даже камни становятся пылью…

Тссс… Не нужно.
Слушай агонию ночи
Люди так эгоистичны, что любят только свои переживания и звук собственного голоса.
Но это особенная ночь.

Просто почувствуй, как тянет нестерпимым жаром от раскалённого за день асфальта.
Как до тошноты суетно спешат машины по трассе. Как дрожит и срывается голос невзрачной птицы.

А теперь да, Тишина. Я закрываю окно.
Как будто заложило уши, верно?
В мгновение ока лишиться окружающего мира.

Замок на двери. Плотно подогнанные рамы окон… Не страшно?
Твой мир теперь – это я.
Только я…

Улыбаешься. Моя рыжая девочка…
Улыбайся. Я тебе разрешаю.

Вино, изо рта в рот. Как поят маленьких канареек.
Мы с этого начинали…

Странный привкус?
Конечно, разве могут иметь иной привкус губы, что целовали тысячи чужих губ?
Иной привкус, кроме тошнотворной гадливости и запаха мусорной кучи?
А что ты хотела? Чтобы я чувствовал их бесконечную сладость… до сих пор?
А у тебя?
Ну… считай это горечью моей любви. Моего сожаления. И вечного одиночества по другую сторону от мира.
Полынной горечью. Тяжёлой и тёмной, как ртуть.

Осадок на дне бокала?
Не думай об этом. Мы всё равно осушили его до дна…

Твоё обнажённое тело. В следующем ревоплощении я обязательно нарисую его по памяти.
Эту гибкость мягкость линий. Кошачью грацию…
Да, кистью по приторно-белому холсту.
Ровно как сейчас провожу по твоей коже широким серым пером…

Ты красива. Да, безумно красива…
Я хочу прижиматься к тебе всем телом. Чувствовать, как податливо и послушно откликается оно на каждое моё прикосновение. Хочу слышать твой горячечный шёпот.
Хочу чувствовать, как твои пальцы впиваются мне в спину, раздирая кожу в кровь.

Я забываюсь на секунду.
Вдыхая запах твоих волос.
Думая только о тебе.

Упиваясь твоим желанием и собственной властью.
Каким-то немыслимым голодом в расширившихся зелёных глазах…
Я запомню…
Запомню это мгновение.
Когда ты снова желала принадлежать мне до последней капли своего бренного существа…

Ты жаждешь ласки. Чужого тепла.
Страсти, до боли, до крови, вгрызающейся в тело.
Я дам тебе её.
Почему нет?

Недолго.
Ведь это хороший препарат и хорошо просчитанная доза.
Вот только я привык к ней, и не почувствую разницы.
А ты…

Разве не приятно ощущать, как ты падаешь в безвольную ватно-тёплую темноту?
Нет, не смерти.
В смерти нет ничего красивого или приятного, а я – эстет.
В тёплую пустоту Сна.

Мне нравится слушать, как ровно бьётся твоё сердце. Тихо-тихо.
Умиротворяющее.
Как будто настала зима, и медленными хлопьями падает снег.
Снег закрывает уродство.
Превращает мир в белое полотно.
Чистую доску.

Сон тебя очень к лицу. Он заставляет опускаться уголки твоих губ в какой-то детской обиде.
На меня, на весь мир.
Это красивей, чем агрессивный оскал страсти.
Сон прощает тебя.

Я тоже.

Густой фиолетово-чёрный воздух, тишина на улицах. Мёртвый предрассветный час.
Без машин, без случайных прохожих.

Я кладу тебя на заднее сидение машины.
Мы едем навстречу рассвету…
Какая вульгарная романтика. Хотя, тебе её всегда так не хватало.
Ведь ты ждала, что кто-то укроет тебя пледом и будет встречать с тобой рассвет.
Жаль, что ты спишь и не можешь насладиться своей мечтой в полной мере.

И всё-таки ты очень красивая. Яркая на этом ковре из тёмного сплетения лесных трав.
И у тебя очень тонкие запястья и щиколотки.
На них нужно совсем немного сырой кожаной полоски.

Тихо-тихо… тебе ещё рано просыпаться.
Это портит цвет лица во всех смыслах.
Тихо девочка… не нужно…

Конечно, всё это проклятая роса. Кто просил её вмешиваться не в своё дело?
Но мы же не будем обращать внимания на такие мелочи, правда?
Долгий поцелуй в губы.

Жаль, что ты не понимаешь, что происходит. Не в силах дёрнуть своё сознание из сладостной полудрёмы. Оценить красоту момента.

А ведь я кладу тебя в самую мягкую из твоих постелей. Во всяком случае, в самую последнюю из них.
Комья глины пачкают твоё тело.
Твоё прекрасное лицо… Как жаль, но… это уже не важно.
- Тлен к тлену. Прах к праху… Или ты мечтала о том, что я положу тебя в хрустальный гроб на тысячи тысяч лет? Ты всерьёз считаешь, что достойна перешагнуть какую-то грань, став чем-то большим?... Нет. Смерть начинается и заканчивается здесь. В 1,5 метрах под землёй.

Интересно, ты кричишь там? Ты проснёшься? Или просто умрёшь от удушья, так и не приходя в сознание?

Я прикасаюсь к холодной и влажной почве.
Я прощаю тебя.
Я даю тебе шанс начать всё заново.
Разве это не лучший подарок?

Глупая, ты ничего в этом не понимаешь.

@музыка: Пикник - "Фиолетово-чёрный"

@темы: Хроники тёмного пламени

---

На всё Воля Твоя. Трудные вопросы христианства.

[Антуан Ксавье]

Любое преступление, совершенное в конечной жизни конечным существом не может наказываться бесконечными муками.

"Вечный ад" не значит "бесконечно длительный тюремный срок". Это скорее значит "окончательно и навсегда закрепленный выбор". Это когда человек отвергает Бога окончательно, а Бог принимает этот его выбор. У английского писателя К.С.Льюиса есть очень верная фраза что в раю те, кто сказали Богу "Да будет воля Твоя", в аду - те, кому Бог сказал "да будет твоя воля". Вроде того, как человек совершает самоубийство один раз а потом всю жизнь остается мертвым. Человек окончательно избирает погибель и навсегда остается погибшим. Ад - это некое окончательное "нет" Богу, "нет" на всю оставшуюся вечность.
(Сергей Худиев)



Поскольку Бог точно знает, кто попадет в рай, а кто в ад, Бог сознательно творил тех людей, которые попадут в ад на вечные мучения . Как Вы называете благим того, кто сотворил часть людей на вечную муку?

Бог сотворил всех людей для вечной радости; никто не был изначально сотворен для ада. Но эта вечная радость не может быть навязана людям помимо их свободного выбора – а это значит, что некоторые ее отвергнут. Бог желает вечной радости всем – в том числе и тем, о ком Ему заранее известно, что они отвергнут Его дар. Отвергнуть спасение – это их выбор. Напомню еще раз слова К.С.Льюиса: “в Раю находятся те, кто сказал Богу: да будет воля Твоя, а в аду – те, кому Бог сказал – да будет твоя воля”.

Бог знает, что некоторыми людьми Его любовь будет окончательно отвергнута, Его крест осмеян, Его призывы проигнорированы – но Бог идет на это, потому что “познать Его и возрадоваться Ему во веки” могут только свободные существа.

Невозможно создать существо со свободным выбором, но так, чтобы оно не могло сделать неправильный выбор. Если разумное существо свободно обратиться к Богу – оно свободно отвратиться от Него. Если возможность окончательно сделать неправильный выбор есть, некоторые его и сделают. Заранее исключить из бытия всех, кто сделает неправильный выбор - значит исключить сам выбор.

Бог знал, что Его любимые творения предадут Его. Знал, что Ему придется воплотиться и принять муку и смерть ради их спасения. Он уже знал все о бичевании, терновом венце и гвоздях. Он знал, что и после этого некоторые отвергнут Его.

Но это – их, а не Его выбор; Бог создал их для вечной радости, и сделал все, чтобы они ее обрели; но они сами отвергли ее.
(Сергей Худиев)

Если святые служат Богу для того, чтобы попасть с Рай - то это отдает эгоизмом, Вы не находите?

Вопрос об "эгоизме" тут возникает из-за карикатурного представления о Рае ("Курорты Анталии - настоящий рай! Всего $350!") как о чем-то вроде пляжа или санатория, куда одних пустят, а других - нет.

По словам замечательного католического писателя Г.К.Честертона, Царство Божие - это не новые вещи, а новые отношения. Рай - это пребывание в счастливой семье с Богом и Его святыми, в семье, где все любят друг друга, и вместе радуются неиссякаемой благости, мудрости, красоте и величию Бога. Все прекрасное, достойное, доброе - в людях, в природе, в произведениях искусства - имеет своим источником Бога; в раю спасенные общаются с самим Источником всякого блага, и со святыми (т.е. друг с другом), в которых это высшее благо по-разному сияет и преломляется. Рай похож не на пляж (тут неверующие очень ошибаются), а на счастливую семью.

Человек, который хочет любить и быть любимым, который хочет быть членом счастливой семьи, эгоистичен? Как раз, если он эгоистичен, никакого семейного счастья у него не будет. Семейного счастья не обретешь, пока не полюбишь другого; рая не обретешь, пока не отвернешься от себя к Богу.

Более того, в раю сами понятия эгоизма и альтруизма потеряют смысл. Пока мы живем в падшем, искаженном грехом мире и являемся падшими существами, для нас существует разрыв между нашими желаниями и интересами и желаниями и интересами других; более того, существует разрыв между нашими желаниями и нашими подлинными интересами.

Нам приходится обуздывать свои хотения (или поступаться своими интересами) когда этого требует благоразумие, справедливость или милосердие.

В раю наша природа будет исцелена - мы будем искренне хотеть только добра; нам не придется подавлять наши желания, потому, что все наши желания будут чистыми и святыми, не придется поступаться своими интересами, потому, что они никогда не будут противоречить ни правде, ни милосердию.

(Сергей Худиев)

Получается, что цель христианской жизни - достижение личного блаженства, а не "мира во всем мире".

Нет. В рамках библейской картины мира само разделение на "достижение вечного блаженства/мир во всем мире" снимается. По сути, стремясь к вечному блаженству и стремясь к "миру для всех" Вы стремитесь к одному и тому же - к Богу. Все несчастья мира вызваны единственной причиной - отпадением от Бога. Исцеление этих несчастий - в возвращении к Богу. Покоряясь Богу человек становится Его служителем в Его замысле исцеления и спасения мира; отказываясь - продолжает участвовать в разрушительном мятеже, даже если одной рукой, он, вроде бы, пытаться исцелить раны, которые другой рукой наносит.

Мы можем вспомнить очень многих христиан, которые несли мир и исцеление в этот мир именно потому, что полагали свою цель в Царстве Небесном.
(Сергей Худиев.)

Может ли человек покинуть рай? Если нет, то в раю он теряет свободу воли.

В раю будет выбор, но спасенные всегда выбирают Бога. Как у человека, состоящего в счастливом браке, есть выбор - он может развестись или изменить - но он этого делать просто не хочет. Святые могут, но не хотят уйти от Бога. Можно быть привязанным не узами несвободы, а узами любви - они прочнее. Святые не уйдут от Того, кого они любят всем сердцем. Святые всегда, всю оставшуюся вечность, выбирают Бога - по своей воле. Они свободны, чтобы следовать своему глубочайшему желанию. А их глубочайшее желание - Бог.
(Сергей Худиев)

Почему вы говорите о любви , одновременно продолжая надеяться, что враги ваши будут гореть в огне и мучиться?

Христиане не надеются на то, что враги наши будут гореть в огне и мучиться. Мы молимся (нам это заповедано - Евангелие от Матфея 5:44, Послание к Римлянам 12:14), чтобы гонители - те, кто ненавидит и преследует христиан за то, что они Христовы - были спасены и избежали вечных мук (как некогда Савл из Тарса, Деяния Апостолов 9:1-18); чтобы мы с ними вечно были вместе на небесах.

Разумеется, там мы уже не будем врагами. Вот на это мы надеемся.

Впрочем, христиане предупреждают всех неверующих (не только своих врагов) об опасности вечной погибели. Но предупреждать об опасности и надеяться на то, что опасность осуществится - вещи не только разные, но, пожалуй, противоположные. Обычно тот, кто предупреждает, стремится тем самым опасность предотвратить.

Когда я велю своим детям переходить дорогу только на переходе со светофором и на зеленый свет, и предупреждаю, что иначе можно попасть под машину, то моя цель, конечно, в том, чтобы они под машину не попали. Предупреждая об опасности, я проявляю любовь.

Так и христиане, предупреждая об опасности вечной погибели, проявляют любовь. Противоречия тут никакого нет. Мы хотим, чтобы никто не погиб; этого же хочет Бог (2-е Послание Петра, 3:9; 1-е Послание к Тимофею, 2:3-4).
(Михаил Логачев)

Мы говорим об аде потому, что это правда, а не для того, чтобы удручать или запугивать людей. Такова уж природа реальности. Если минздрав предупреждает о том, что курение вредит здоровью, то странно обвинять его в ненависти к курильшикам. Если мой друг спивается, я обязан прямо сказать ему, что этак он себя погубит. Он может страшно обидеться, обозвать меня злобным алкофобом и сказать, что он имеет право пить сколько сам сочтет нужным - но, увы, от цирроза печени его это не спасет.

У нас есть реальный выбор, а у реального выбора есть реальные последствия. Можно выбрать пить по бутылке водки в день, но нельзя при этом сохранять здоровье. Можно блудить, но нельзя при этом сохранять семью. Можно отвергать Бога, но нельзя при этом не попасть в ад.

Как правило, противники христианства гневно требуют свободы отвергать Бога. Бог и признает за ними эту свободу. Чем же люди недовольны, если им говорят, что они, в конце концов, добьются именно того, чего упорно добиваются - окончательного разрыва с Богом?

Надо сказать и другое.
Божие долготерпение, о котором мы говорили выше (в разделе “Бог, дьявол и мировое зло”), долготерпение, по которому Бог попускает злодеям творить зло, за определенной гранью перешло бы уже в молчаливое поощрение зла. Бог знает, где эта грань; в конце концов Он положит злу конец.

Когда те, кто покаются, уже покаются, те, кто упрутся, упрутся окончательно, Он вмешается явным образом. Это будет момент величайшей радости для одних, величайшего ужаса и смятения для других, но, главное, это будет момент когда выбор будет уже сделан, момент, после которого уже нельзя будет ничего изменить.

И открыто и честно предупреждать об этом – наш долг по отношению и к Богу, и к людям.
(Сергей Худиев)

Я бы предпочел полное слияние с абсолютом, как в восточных религиях. Почему христиане этого не принимают?

Коль скоро Бог создал нас другими, а не Собой, не частью Себя, и сделал это из любви - значит, именно в проявлении нашей индивидуальности Он и видит смысл Своего благого труда в данном случае. Когда я пишу роман, для меня высшей наградой является обретение героем чего-то похожего на свободную волю. Когда я писала 22-ю главу "По ту сторону рассвета" я жаловалась друзьям на то, что герой вздумал зажить частной жизнью вместо того, чтобы по-быстрому, повинуясь моей воле, перейти к развязке – но эти жалобы были шутливыми, на самом деле я радовалась, что герой получился настолько хорошо, что «сам» ведет повествование. Если я создаю персонажа, я хочу, чтобы он был самим собой, а не Ольгой Брилевой. Думаю, когда Бог создает Ольгу Брилеву, Он тоже хочет, чтобы она была собой, а не Им.
(Ольга Брилева)

Почему бы Богу просто не уничтожить ад?

У человека есть реальный выбор с реальными последствиями. И просто взять и устранить эти последствия ("уничтожить ад") - значит уничтожить сам выбор. Если водка в стакане превращается в простую воду, как только я начинаю спиваться, пистолет всегда дает осечку, когда я пытаюсь застрелиться, всякий раз, когда я пытаюсь совершить измену и разрушить свою семью, меня поражает временная импотенция и т.д. - это значит, что реального выбора у меня нет. Реальный выбор - это реальные последствия. Вечное спасение не носит принудительного характера - у человека всегда есть возможность отвергнуть Бога. Реализация этой возможности и есть ад.

Рай это не ведомственный пляж, куда меня могут не пустить, Рай - это новые отношения с Богом и Его святыми. Ад - окончательная утрата этих отношений. Поэтому человека никак нельзя ни избавить от ада, ни ввести в рай помимо его собственного выбора, без его собственного покаяния и веры. Это в принципе невозможно.
(Сергей Худиев)

Христианство постулирует бессмертие души. Это значит, что рано или поздно нам всем друг с другом где-то жить вечно. Мне вспоминается высказывание французского атеистического философа Сартра: “Ад – это другие”. В пьесе Сартра, откуда взято это высказывание, адские муки описываются, на взгляд католика, совершено правдиво: в некоем месте собрано некое количество патологических эгоистов. Причем они наконец-то начисто лишены возможности терзать тех, кто способен жить для других и ради других. Им остается только мучить друг друга. Сартр еще гуманно поступил, ограничив количество действующих лиц тремя, а их возможности по мучению и доставанию друг друга - моральным садизмом. В аду возможности людей и демонов в этом плане ничем не будут ограничены - свобода полная.
(Ольга Брилева)

Почему Вы считаете, что Бог может испытывать такое негативное чувство, как гнев?

Гнев Божий - не "чувство". Не бурление адреналина. Гнев Божий - это безусловное отвержение греха.
(Ольга Брилева)

Представим себе, что какой-нибудь негодяй вроде Гитлера, искренне покаялся и Бог его простил. Это что же получается – его жертвы тоже должны будут простить его? А иначе их не пустят в Царствие? Я в такое Царствие не хочу!

Другого у Господа для нас, извините, нет. Меня в свое время глубоко потряс рассказ о маленькой неграмотной девочке, Марии Горетти, «мученице целомудрия», которая простила своего насильника и убийцу, а через десять лет тюрьмы он раскаялся и обратился. Она канонизированная святая, и там, в раю, она обнимает его. Вот Царствие Божие, и если человек свидетельствует, что такого Царства ему не нужно – то он отчаянно нуждается в действии Духа Святого, просветляющего разум и дающего духовную силу.

То, что проповедуют христиане, язычники справедливо называли и называют безумием. Языческое милосердие находит допустимым причинение человеку некоего «переносимого» неизбежного зла, потому что в жизни без мелких конфликтов не обойтись, и просить прощения за это зло как бы и не обязательно. Когда я ехала в поезде, читая о Марии Горетти, со мною ехали мать и дочь, успевшие за менее чем сутки крупно поссориться как минимум трижды (мелких перепалок я не считала) – из-за забытых дома фотографий и тапок, из-за бутерброда, из-за взглядов на игристые вина. Дочь была ославлена (при чужом человеке) дурой и бестолочью, мать – заразой, открытым текстом. Когда я, наконец, решилась заговорить с матерью (именно она генерировала конфликты), оказалось, что эта женщина свято убеждена: ее слова не только не причиняют окружающим боли, но и доставляют им некий «кайф» от знакомства с таким прямодушием и решительностью. Лично я никакого кайфа в лице дочери не усмотрела: слова матери терзали ее, хотя чувствовалось, что эта боль стала уже привычной.

И вот я читала о величайшем образце милосердия, о девочке, которая, умирая, молилась за убийцу – и слышала, как две взрослые, отнюдь не полагающие себя жестокими женщины обустраивают свой ад в отдельно взятом купе. Вот последствия языческого «милосердия»: оно не требует от человека невозможной любви – и в итоге разрушает возможнейшую из возможных, любовь матери и дочери. Мы говорим: «человека никто не должен обязывать прощать убийц!» - а получается, что требуем для себя права творить зло и не просить прощения. А эти мелкие пинки и подковырки, все это «допустимое зло» есть не что иное как медленное уничтожение человека. Язычник может успокоиться тем, что он никого не зарезал и считать себя лучше Гитлера. А в Царствии не будет «допустимого зла». Всякое зло недопустимо. Поэтому нельзя не простить человека, который искренне обратился от зла, и нельзя давать прощение тому, кто требует себе права не прощать.

Самое нравственно недопустимое - жестокое убийство единственного безгрешного человека на Земле - Бог допустил. Он попускает нам ужасные вещи, а ведь если бы Он занимал ту же позицию, что и мы - нравственно недопустимо принимать грешника - то тут была бы пустыня. Да, грех нравственно недопустим, и если мы хотим жить, мы должны очиститься от греха. И нам нельзя брезговать теми, кого Бог очистил. Потому что иначе Бог побрезгует нами.
(Ольга Брилева)

Если простите другим согрешения их, простит и вам Отец ваш Небесный. А если не будете людям прощать, то и вам не простит ваш Отец согрешения ваши (Мф 6:14-15).

Что можно сказать об этом? Вам будет гораздо легче простить, когда вы поймете, насколько вы сами нуждаетесь в Божьем прощении. А пока вы этого не поняли, вам и Спаситель вроде бы не нужен. Иисус сказал: "Не здоровым нужен врач, а больным. Пришел не праведников Я призвать, а грешников"(Марк 2:17). Пока вы не осознали свою отчаянную нужду в прощении – вы будете осуждать других. Когда увидите свою вину, вам других осуждать не захочется.

А что касается Царства Небесного, то в нем будет немало бывших убийц, воров, наркоманов…перечень можно продолжить, только в конце списка не забудьте написать свои собственные "любимые" грехи! Но это будут совсем другие люди – Господь, принимая нас в Свою семью, начинает менять нас изнутри, делает другими людьми. Поэтому нам и нужно покаяние – а иначе мы бы действительно превратили рай в ад.
(Михаил Логачев)


Как спасенные могут утешаться в Раю, зная, что в это время другие страдают в аду?

О вечном рае и аде я знаю со слов Господа Иисуса; меня тоже это смущало раньше, потом я пережил один болезненный для меня опыт и понял, о чем идет речь. Пару лет назад я принимал участие в одной (провалившейся) попытке помочь одному наркоману. Парень прочно сидел на героине, был ВИЧ-инфицирован (по крайней мере по его словам), зарабатывал на жизнь в качестве male prostitute. Мои знакомые из церкви уложили его на детоксикацию, выложили за это несколько сот долларов (он был не москвич), я возил ему в больницу еду, мы пытались ему помочь и он, вроде бы, нашу помощь принимал. С ним, конечно, было тяжко - он все время врал, порывался сбежать, капризничал, ну как-то через детоксикацию мы его провели.

Потом мы попытались отправить его к матери в Псков, но тут он от нас сбежал. Помню, я в глубокой подавленности возвращался домой с вокзала (он сбежал прямо с поезда), и я подумал - вот я иду домой, к жене, она-то чем виновата, что этот парень сделал такой выбор? Почему я должен лишать ее покоя и радости из-за его порочного выбора? Почему все должны быть несчастны из-за того, что кто-то выбрал смерть а не жизнь, проклятие, а не благословение? Если человек украл мир и радость у себя, это не значит, что ему надо дать возможность украсть мир и радость у других. Этот парень научил меня еще одной важной вещи. Он показал мне, как можно манипулировать чужим состраданием и чувством ответственности за чужую жизнь, добиваясь своих целей. Примерно так:

"Вы знаете, я парень бедный, несчастный, обиженный, больной и почти сумасшедший.

Если вы не будете делать того, что я от вас хочу, я психану, обижусь и убегу. Наверное, я погибну - и это будет на вашей совести. Вы будете страдать от чувства вины, несостоятельности и неисполненного долга из-за того, что вы позволили мне погибнуть. Поэтому вам лучше делать по-моему"

Т.е. прямым текстом это, конечно, не говорилось, но стратегия была такая. Примерно так грешник ведет себя по отношению к Богу и Его святым.

"Вот я сейчас упрусь, и не буду покоряться Богу; если я из-за этого погибну, то вы уже не сможете радоваться своему спасению - ведь бедный я его буду лишен. А потому сделайте по-моему, покоритесь моим условиям, снимите свои требования"

Но "сделать по-его" на самом деле невозможно, пытаться сделать - ему же хуже выйдет (Например, тот наркоман хотел только сбить дозу и отлежаться, а не бросить прежнюю жизнь). Поэтому с Богом такой шантаж не проходит. Тот, кто отвергает спасение, лишает вечной радости себя - и больше никого. Вся нераскаянная гордость и злоба ада не может запретить радости Рая. (Подробнее об этом очень хорошо написано в книге К.С.Льюиса "Расторжении брака")
(Сергей Худиев)


Хорошим людям трудно бывает это понять, потому что хороший человек и в самом деле не может спокойно смотреть на страдания. Тут придется мне свидетельствовать, как человеку еще недавно очень плохому, свидетельствовать о чувстве, которое я не могу передать иначе как словами "Пусть вам всем будет плохо!". Это подлинно адское чувство, и самое адское в нем то, что им можно упиваться без конца. Мы смотрим на адские мучения как бы из рая, воображая себя на месте праведников и ужасаясь: нет, я бы не мог быть таким равнодушным, там же страдают! Переменим позицию, посмотрим "из ада", попробуем представить себе эту мрачную радость от того, что твои братья хоть и много лучше тебя - а ты так легко заставляешь их страдать, причиняя себе мучения. Человек может дойти до готовности выпустить себе кишки - лишь бы увидеть, как вырвет его ближнего (при том, что он бы с куда большим удовольствием выпустил кишки ему, да руки коротки) и для многих людей страдать - это эффективный способ мучить других.

Я была ребенком, а теперь я мать, и я диву даюсь тому, как легко людям приходит в голову именно этот способ манипуляции: страдать и ныть, чтобы подчинить другого, любящего. Да, это оружие безоружного - у ребенка нет другого способа заставить родителя что-либо сделать. Но это оружие тем более подлое, что эффективнее всего действует на еще более безоружных, на тех, кто любит, - а значит, готов жертвовать.

Люди ада мучили бы людей рая и более простыми способами - но Бог обломал им все рога, положил пределы злу. Неужели мы хотим, чтобы для зла осталась лазейка? А ведь это страшное зло: истязать любящего его же любовью - это подлинно сатанинское действие, я даже не знаю, что может быть хуже, потому что я сама так поступала, и свидетельствую - этого я стыжусь как ничего другого.
(Ольга Брилева)

Может быть, Евангелисты, какими бы святыми людьми они не были, просто вложили в уста Иисуса слова о суде и аде, которые Он не говорил?

О Божьем Суде свидетельствует Иисус, это Его прямая речь, которую приводят все четыре евангелиста. Одно из двух - или они все четыре сговорились лгать о том, что говорил Иисус, или Он действительно это говорил.

Если они столь гнусно солгали о Боге - то какие же они святые? Об ошибке здесь речи быть не может - все четверо вкладывают в уста Иисуса слова о суде. Ну, а если они все же были святыми - то как можно их подозревать в таком обмане или такой преступной халатности?

Если те, кто следовали за Иисусом три года, ели вместе, видели чудеса и пережили ужасный день Распятия; если они не разобрались в Его послании – то кто тогда разобрался? И что же это за Послание такое, что его понимают с точностью до наоборот?
(Ольга Брилева)

Верно ли, что человек может совершить ряд поступков, которые обрекут его на вечную пытку невероятной физической болью?

Нет, не верно. Во всяком случае, если понимать буквально обороты в Мф.13:42-50; Мф.25:44-46 с "мукой вечной" в огне, Иуд.1:7 с "казнью огня вечного", 1 Фес. 1:8-9: "наказание вечной погибелью", "отмщение в пламенеющем огне", то почему бы не понимать буквально и оборот "на лоне Авраамовом" - мол, праведники в раю будут лежать на животе у Авраама. Образ огня действительно часто используется в Писании, чтобы показать, как мало в аду хорошего. Компания там подбирается такая, что и физических мучений, наверное, тоже будет хватать - если человек при жизни был садистом и не пожелал от этого отказаться, то, надо думать, он таким пребудет и в вечности. Но довольно странно сетовать на Господа за то, что Он отделил наконец садистов от порядочных людей, оставив в обществе садистов только тех, кто пожелал с этим обществом разделить вечность.
(Ольга Брилева)

Почему христиане считают грехом некоторые из поступков, от которых заведомо нет никакого вреда и которые тем самым нельзя считать агрессией, посягательством на другого (а это - единственное, за что считают справедливым и возможным карать даже такие далеко не добрые существа, как люди)?

По каким признакам мы беремся определять, что есть вред, а что не вред? Часто у нас не хватает компетенции определить, что есть для нас лично вредом в чисто физическом плане. Мы еще чаще ошибаемся пытаясь определить духовный вред, который причиняет себе и другим грешник. Действительно, люди совершенно правы, ограничивая таким образом свою юрисдикцию - мы вправе судить и карать лишь за тот вред, который для нас очевиден и доказуем. Всеведущему очевидно значительно больше и в доказательствах Он как-то не нуждается.

Вообще, прокрустово ложе понятия "причинение ущерба окружающим" не годится для понятия "вина". Ни списывающий школьник, ни заплывший за буйки купальщик никакого вреда окружающим не причиняют; тем не менее, если школьник получит низкую оценку, а лихой пловец потонет, то у кого-нибудь обязательно вырвется: "сам виноват".
(Ольга Брилева)

Почему христиане считают грехами те поступки, к которым человек испытывает по своей природе (сотворенной, заметим, Богом) сильнейшую, почти непреодолимую склонность, так что избегать этих поступков ему оказывается мучительно трудно (ну хотя бы припомним прелюбодеяние вожделеющим взглядом, приравненное к простому прелюбодеянию и тем самым оказывающееся смертным грехом, или единичное неподавание милостыни)?


Если мы откроем книгу Бытия, мы увидим, в частности, что проблема прелюбодеяния вожделеющим взглядом перед Адамом и Евой не стояла - "и были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились" (Бытие, 2:25). Так что нельзя сказать, что Бог при сотворении наделил человека неподконтрольным влечением к противоположному полу, равно как и жестокосердием, отказывающим ближнему в помощи. Господь Сам сказал "плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю", и ничего дурного в этом не находил, а находил, что это "хорошо весьма". Хотеть есть - не плохо, самый упертый пуританин не назовет это грехом; грехом является стремление выдернуть кусок изо рта ближнего, и как раз по этой линии проходит грань между естественной потребностью и потребностью греховной. Мы можем согласиться с тем, что естественные потребности дал людям Господь, но никак не с тем, что Он позволил удовлетворять их любой ценой. Таким образом невозможно упрекнуть Бога в том, что мы исказили свою природу. Нельзя сказать, что Бог виноват уж тем, что хочется нам кушать - мы очень часто хотим не просто кушать, а чего-нибудь этакого, причем за чужой счет, и это - не Божий дар, а наш грех.

Склонность преодолима – иначе получится, что наша разумная часть слабее нашей неразумной. Выдавать ее за непреодолимую означает лгать самим себе. Никто еще не умер от того, что сдержал похотливые мысли – о какой же непреодолимости может идти речь?
(Ольга Брилева)

Почему же Бог включил в ассортимент возможных путей, предоставленных им человеку пути, ведущие в вечную погибель?

На самом-то деле все очень просто. Бог создал нас для жизни вечной. Тот, кто желает радоваться и радовать других - будет это делать вечно. Кто желает мучить других - будет вечно мучиться. Так как окажется в компании единомышленников. Это гибельный и мучительный путь? Да. Ну так сойди с него, пока ты еще жив, пока твой выбор не отбросил тени в Вечность.
(Ольга Брилева)

Согласно христианскому учению, ад - это место мучения, страдания. Вместе с тем те, кто туда попадет, явно мучиться не желали. Вопрос: насколько соотносится с любовью Божией то, что те, кто туда попал, будут мучиться? Оправдать такую ситуацию тем, что они, дескать, "сами выбрали мучение", нельзя - они выбирали не мучение, а нечто другое.

Те, кто был осужден и казнен в ходе Нюрнбергского процесса, тоже не желали оказаться на виселице или в тюрьме. Вопрос: насколько соотносится с любовью к ближнему такой приговор? Ответ: напрямую – будучи заключены и повешены, эти люди никак не смогут вредить ближним и послужат уроком для тех, кто наперед пожелает. Да, верховные правители Рейха не желали окончить свои дни за решеткой – они желали мирно умереть в своей постели, окруженные опечаленными родными и близкими. И если бы власти стран-победителей позволили им так умереть, можно было бы смело сказать, что справедливости в мире нет, а раз так – то нет и любви, ибо справедливость – один из главных аспектов любви: не делай другому того, чего бы ты не хотел претерпеть сам.

Но другие люди, причинившие не меньше зла, чем нацистские владыки, умерли сравнительно мирно – Сталин, Мао, Пол-Пот… Сказать, что они не получат свое на том свете – значит, сказать, что справедливости нет и выше; значит плюнуть в лицо миллионам жертв. Насколько соотносится с любовью Божией то, что Пол Пот будет мучиться в аду? Да, он выбрал мучение – но не для себя, а для множества других людей, для себя он выбрал почести и власть. Так что же, именно этот выбор должен быть закреплен в вечности? Или другой: что ты сделал с людьми здесь, то там будет сделано с тобой, потому что – не делай другому того, чего бы не хотел претерпеть сам?
(Ольга Брилева)

Источник: christbiblio.narod.ru/heavenhell.htm

@темы: Собрание истин и заблуждений

---

Теория Власти

[Антуан Ксавье]

Власть… если в этом паршивом мирке и есть что-то ценное, так это власть.
С нею можно срыть Ад до основания и построить на его месте новый.
Стать Господарем Нижних Земель.
Заставить ангелов трястись от упоминания одного имени твоего…

Хотя, нет, владея этим миром, он бросил бы всё к ногам Творца и вымолил Его прощение.
Он вернулся бы в сияние лучей Его света. Снова стал Князем Начал. Или…

Кто сказал, что чины должны быть даны по рождению? Неправда. То, что собрался он подарить Творцу изменит это правило. И сделает его, Фабула, серафимом или даже херувимом.

Должен же знать Творец, что не по собственной воле он оказался здесь.
Что просто смела его лавина Падших, увлекая в свой водоворот жжёных перьев.
И меньше всего на свете он желал быть таким, как сейчас. Растоптанным, раздавленным, вжатым в проклятые рамки необходимости.

Но так мало истоков Силы. В этом проклятом Творцом месте. Где никогда ничего не хватает на всех.
В месте, где демоны, как путами, повязаны Законом.
Законом?!
Разве не бред это?
Возводить законы в землях, что должны быть повергнуты в хаос и порок…



- Тебя что-то беспокоит, Демон? – Фабул затравленно оглянулся. Да, он. Снова этот проклятый Астарот. Везде, куда ни плюнь, его глаза и уши, его шпионы. И незачем смотреть, что лик у него остался ангельским и крылья светлыми… Черна его душа. Словно бездна черна. Клякса он, ртутная река, в безвластии Творца вышедшая из берегов и затопившая весь Ад.
- Не ровен час каяться собрался?

Глаза и уши. Всюду глаза и уши. Хоть Фабул и старался всё сделать как можно осторожней. «Или блефует?!» - пронеслась тонкая искра надежды. И Фабул буркнул раздражённо и зло.
- Ад славлю. В Ад верую. Закон соблюдаю. Да прибудет с Владыкою Сила.
- Да прибудет с Владыкою Сила! - Астарот кивнул, вроде как удовлетворённо. Больше ни о чём не спрашивал. Пока.

Может, и вправду, пронесло.
Фабул грозно встопорщил роговые щитки на скулах и двинулся дальше, по возможно большей дуге обходя камень со светлой сияющей фигуркой. Да, нужно было торопиться. О чём не знает Астарот сейчас, о том спустя время будет знать. Неприятно.
Да, конечно, это был уже не тот Великий Обвинитель, что несколько времени назад. Это раньше никто вздохнуть не мог супротив Воли Владыки и Закона… а теперь… теперь всё было проще. Теперь Астарота отвлекала какая-то его блажь в людских землях, а наместники не справлялись, не справлялись грубо и явно.

Вот и сейчас, стоило порезче свернуть в извилистых наслоениях застывшей лавы, а потом полыхнуть огнём, создавая видимость открытия Врат, как три тёмные тени растерянно закрутились на месте, обеспокоенно ловя что-то в воздухе своими длинными отростками-щупами.
Дурачьё.
Не нашли. Ничего не нашли, взмахнули бесплотными крыльями и понеслись плакаться хозяину.

Зелёные глаза Фабула сверкнули торжествующе и зло, кончик раздвоенного языка на мгновение лизнул роговые щитки щёк.
Да, он, Фабул, достойный демон.
Достойный снова стать Ангелом.

Миновать охрану брата было ещё проще. Остроухие трёхголовые псы даже головы не повернули, признавая своего. Магический порог тоже не выдал ни искры, успокоенный знакомым потоком магии. Да, Фабул был частым гостем в этой тёмной забытой богами и диаволами башне.
Вот только напрасно забытой.
Совершенно напрасно.

Деймасса был заразой хитрой, хоть о нём не слышно было при дворе Люцифера. И тем более хитрой, что и ни Обвинитель никогда не переступал порог его башни, ни тёмные тени его. Как будто и не существовало этого демона никогда. И в этом своём трёх тысячелетнем затишье он выудил из недр земли Силу.
Страшную Силу.
Спящую Силу.
Выудил, да сам взять не мог.

Скрывал долго. И от Фабула скрывал. До ближайшего времени, пока Фабул сам не почувствовал её непереносимое биение. И не пришёл сам, застав брата за самым неблаговидным занятием. За попыткой придать Силе Форму. Диаволы, да и не одни они, испокон веков придавали норму тому, чего впитать не умели.
Вот только золотая огненная полоса вспыхивала нестерпимым светом, опаляла глаза, дочиста сжигала физические и магические заслоны.
Всё было без толку.

- Соединим Силу нашу, брат… - Фабул предложил это сам, надеясь на справедливость, столь щедро прописанную а Законе. Разумеется, Деймасса предпочёл бы при хорошем положении дел отказаться, но выбора у него сейчас особенно не было…
И тонкие щупальца аспидно-красного водоворота магии послушно протянулись к огню, зажжённому Фабулом…

Словно каменные изваяния стояли демоны, окружая завесой своего аспидно-красного пламени золотой свет… Наверное целую вечность, по крайней мере, Фабул чувствовал время именно так… как будто оно уже сумело состарить его. Превратить в прах… Стояли, пока, наконец, золотой свет не покрылся тонкими чёрными трещинками, пока внутри этой чудовищной Силы что-то не сломалось и не опустилось на колени…

Деймасса усталым каркающим звуком пропел какие-то руны, и золотой свет потух… Резко, отбросив демонов, вытягивая их последние силы, обречённо и зло ломая их последние защитные барьеры, припечатывая к стене. Фабул взвыл от боли, чувствуя, как железный штырь от искорёженной решётки воткнулся в плечо, почти с ненавистью посмотрел на золотую Силу… но… теперь это был камень. Простой белый алтарный камень… Чистая доска, на которой можно было писать руны заклятий…

Чистая доска…

Так хотелось протянуть к ней руки… Написать отпущение грехов этому миру, приблизить Судный День и вознестись на Небо легкокрылым ангелом… Но всему своё время. Недобрым светом горели алые искры в провалах глаз Деймассы. Да и сил ни осталось ни у того, ни у другого… Но у Деймассы были псы…

И Фабул ждал. Ждал почти положенных четверо отрезков. Ибо четыре – это всё равно, что тринадцать. А в таком деле нет места спешке. Почти четверо.. Ибо Деймасса будет ждать ровных.

Да, Деймасса ждал ровных. Готовился. Подрагивая каждой пластинкой роговых чешуек. Силящихся убыстрить Желанное. Но… это время невозможно ускорить, невозможно остановить или повернуть вспять.
Вот оно, время.
По песчинке.

И ведь можно сейчас изменить всё, кроме течения времени. Создать мир. Разрушить мир…
Всё, кроме времени…
А время будет смеяться, видя, как пеплом сыплются твои замки, а на выжженной земле снова расцветают розы… Оно будет смеяться, видя, как проходит сквозь него Деймасса.
Не в силах преодолеть собственную природу.
Не в силах удовлетворить свою жажду, не имея живого тела, но рассыпаясь в пыль, обретая смертность…

- Что ты напишешь, Брат? – Фабул неслышно стал по левую руку, облизнул языком пересохшие щитки пасти. С нехорошим любопытством поглядывая то на демона, то на алтарный камень.
Деймасса вздрогнул, отрываясь от хода собственных мыслей, нервно постучал кожистым хвостом.
- Хочу сравнять демонов и людей. Тогда мы получим живое тело, и Творцу не за что будет судить нас, и некуда отправлять…
Фабул обнажил острые бритвы зубов в ободряющей улыбке.
- Занятная тема. А что же я буду иметь?
Деймасса кивнул, осклабился в ответ
- А ты – право на Суд Творца. Глядишь, по святой жизни и архангелом…
- Не хочу архангелом – тонкий длинный меч, блеснул в руке Фабула, проходя сквозь пластики щита Деймассы, ровным отточенным движением. Идеальным. Аспидно-чёрный силуэт замер, дёрнулся, обхватил кусок торчащей из груди фирской стали. Потом медленно осел на пол.
- Не хочу быть архангелом по простому суду, Брат – повторил Фабул, перешагивая через тело демона.

Чистая доска…
Да, безупречная сила.
Собирайтесь, Ангелы. Я напишу Вашу победу в этом бою. Я дам вам возможность победить проклятое адское воинство и навсегда…

- Как интересно… - красивый звучный голос за спиной заставил Фабула вздрогнуть. – И где ты взял кусок клинка Владыки? Или это всё ещё осколки с прежнего… право, я устал уже собирать их по всему Аду…
Уголки губ Астарота недовольно опустились. Как будто его заставляли делать крайне неприятную для него работу.
- Ты хочешь спросить, почему я здесь, Фабул?
Астарот не торопился, и не волновался. За его спиной стоял отряд Стражей.
- Потому что раньше придти не мог. Щит Деймассы упал ровно с его смертью. Глупо, не правда ли?
Диавол улыбался, его матово-золотой ангелоподобный лик, обрамлённый светлыми прядями волос выглядел бесцветно и совершенно неуместно в этом аспидно-красном мире. Как чудовищная карнавальная маска.
В какой-то момент Фабул понял, что клацкает зубами от страха. Какое-то заклятье из тех, что наложили на него демоны-сподручные Астарота? Или же… Это был обычный страх?
- Как же ты Жаден, Фабул. Не по-ангельски…

Астрарот снова усмехнулся. С тихим стуком демоны вынесли тела обоих преступников. Не стоит кому-то кроме призрачных созданий знать, ни о Силе, ни о возможности её использовать. Ни о том, куда делась она после…

Чистая доска…

Астарот вздохнул, провёл тонкими бледными пальцами по плите.
Сила. Свобода. Право Решать. Одиночество.
Все они сделали свой выбор однажды и во веки веков.

Ладони потянули Силу вверх, ломая сковывающие путы.
- Ты свободна.
Жёлтые глаза диавола любовно смотрели, как рассыпается и исчезает золотой поток.

Власть… если в этом паршивом мирке и есть что-то ценное, так это власть.
С нею можно срыть Ад до основания и построить на его месте новый.
Стать Господарем Нижних Земель.
Заставить ангелов трястись от упоминания одного имени твоего…

Но каковы последствия такой власти?
Не приведи демон…

@темы: Тёмная сторона мира. Версия

---

Приветственная. Зал Ожидания.

[Антуан Ксавье]

Темный обшарпанный коридор советской пятиэтажки. Лестничный пролёт. Поворот направо. Дверь, открывающаяся в бархатно-серое Никуда. Да, дверь, за которой нет комнаты – только высота пятого этажа, и куски арматуры внизу. Матово-серое небо. Пыльный и почему-то неожиданно затхлый воздух. Взвесь бетонной крошки, чем-то напоминающая туман.
Стоит повернуть назад, сказать себе, что это ошибка и дурной сон.
Зайти в соседнюю дверь, выпить чаю, поругать правительство… Но… любопытство ещё никого до добра не доводило. Тебя в том числе.
Ты медленно спускаешься по неровным останкам бетонной стены, хватаясь за выступы и железные штыри металлокаркаса. Получается быстро, как будто пятиэтажная высота оказывается расстоянием в 2,5 метра.
Да, быстро.
Под ботинком что-то неприятно хрустнуло. Впрочем, в бетонном крошеве тумана всё равно не отличить. Приходится думать, что это остатки пластиковой посудины или что-то навроде этого.
Да, ты прав, не стоит забивать голову такой ерундой. Лучше тщательно закрой шарфом лицо. Чтобы избавиться от мучительного сухого кашля. В конце-концов твёрдые частицы в лёгких ещё никому жизнь не продлевали.
Тихий смешок за спиной. Успокойся, считай что тебе показалось. И не крутись на месте всё равно, никого не увидишь.
… Я же предупреждал!
Вот теперь ты даже приблизительно не понимаешь, с какой стороны была эта гребаная полуразрушенная пятиэтажка. Идиот! С чем тебя и поздравляю.
А какие варианты?
Как у всех – тупо идти наощупь в любую сторону. Да, именно так, запинаясь о куски арматуры и тихо матерясь сквозь зубы. Очень правильно – вслух не нужно. Всё равно никто не услышит.
Очередной внеплановый штырёк, на предплечье появляется кровоточащая неприятная садина…
- А, Дьявол…
Помянул-таки! Ну, помянул, так помянул. Лучше бы, конечно, сказал «Спаси Господи», но… слово не воробей – вылетит – обратно не засунешь.

«Добро пожаловать»
Неоновая вывеска голубовато-зелёная. Да, выглядит как издевательство. Ровно потому что за ней ровным счётом ничего нет. Ты трижды обходишь держащий её столб, с целью обнаружения тайных магических рун…
Ага, счаз. Фильмов про эльфов насмотрелся? Или там шпионских триллеров?
ЭТО ТВОЙ ОБЫЧНЫЙ МИР! Во всяком случае, пока.
И из надписей на бетонных плитах могут быть ровно те, что ты привык видеть на заборах и стенах домов. Ну, из серии, кто куда и от кого ушёл, и кому куда идти завещает.

Снова тихий смешок за спиной.
Не обращай внимания, нас здесь нет.
Просто твоя растерянная физиономия не может не радовать…

Нет, мы со своей стороны понимаем всю горечь и несправедливость твоего положения. Конечно, такая предпродажная подготовка, практически Данте Алигьери, вызубренный от корки до корки, и это не считая «Оверлорда» и «Диабло»… а тут тебе… ни лодки Харона, ни огненный всполохов, ни прочей специфической атрибутики… Н-да, обидно, кто бы спорил… лишний поворот вокруг столба. Какой? Ты не считал?! Зря, между прочим…

Ты оказываешься в маленькой конторке. Совершенно обычной, какие ты тысячи раз видел, заходя в чей-то офис. Менеджер по залу – миловидная девушка в форменной белой блузке и чёрно-красном галстуке улыбается тебе обычной стекляннинькой улыбкой и желает тебе «Пребывания».
Вроде как и не «доброго», и уж тем более не «приятного», а так…
Только сейчас ты замечаешь значок на лацкане её пиджака: «Ад. Российские авиалинии».
Почему-то именно сейчас это название вызывает у тебя истерический хохот. Нет. Определённо, всё это не более, чем дурацкая шутка. Совершенно дурацкая, какого-то пивбарного уровня.

Впрочем, девица вышколенная, как и положено менеджеру по залу, и на твой хохот не обращает внимания.
- Пройдёмте!
Всё та же улыбочка, мягкое движение, тянущее тебя за собой. К столику регистрации, где за обычным ПК сидит обычного вида клерк в аналогичном форменном галстуке. При твоём появлении в непосредственной близости, он отрывает глаза от монитора, попутно закрывая окошко пасьянса.
- Ваши документы
Голос его сухой, бесцветный, как у всех клерков.
Ты растерянно роешься по карманам, в поисках… да, ключи, сотовый, упаковка жвачки… конверт. Конверта вроде бы не было… Ты его не брал с собой, это точно. Впрочем… этот злосчастный свёрток бумаги уже лежит на столе регистратора.
- Пожалуйста, ожидайте! – всё тот же миловидный полуулыбчивый голос девушки-менеджера. – Это вам!
Журнал. Яркий, глянцевый с совершенно дебильным названием: «Ад – Forever»
Картинки, почти привычные… И, вполне уже предсказуемые, полубредовые заголовки:

* Правила поведения нерезидентов: www.diary.ru/~Karro/p109243139.htm

* GPS – навигатор. Карта местности
* Top-10.000.000.000. самых высокородных Демонов.
* История возникновения и развития Ваших_Заблуждений_о_Нас: www.diary.ru/~Karro/p98543351.htm
* Diavolo-виденье – 2012, лучшие песни агонии Тысячелетия: www.diary.ru/~Karro/p107322992.htm
* Скандорды, гороскопы и прочий флуд…

Ты как-то дико смотришь на девушку-менеджера.
- И что… я реально попаду туда, куда выберу?
- Ну, почему же?... Попадёте, куда положено. А вот почитать прикольно.
Всё та же стеклянная улыбочка. Гул мотора где-то за окнами, стыдливо прикрытыми офисными жалюзи…

@темы: Постулаты Вселенной

---

Diavolo-виденье – 2012, лучшие песни агонии Тысячелетия

[Антуан Ксавье]

Не обязательно, чтобы та красота, которую вы нарисуете чётко соответствовала ссылочке: ferriswheel.promodj.ru/


Достаточно того, что вы объясните, на кой чёрт вы ассоцируете песню про солнце и радугу с нами
*улыбнулся*

@темы: Код доступа в Небеса

---

[Антуан Ксавье]

Роджер Желязны,Роберт Шекли.
Принеси мне голову Прекрасного принца

Эти бездельники опять увиливали от работы. А Аззи только-только выбрал наконец уютное местечко, в самый раз удаленное и от огнедышащей дыры в центре преисподней, и от
окружавших ее убеленных инеем железных стен. Температура стен была не намного выше абсолютного нуля - ведь их охлаждал личный кондиционер самого дьявола. В центре же преисподней было так горячо, что атомы теряли свои электроны, а происходившие время от времени вспышки могли расплавить даже протон.
Нельзя сказать, что преисподняя позарез нуждалась в таком холоде и такой жаре. Тот, кто ее создавал, явно перестраховался, точнее, перестарался. Человек, даже мертвый и брошенный в преисподнюю, выдерживает - лишь очень узкий (в космическом масштабе) температурный диапазон. За пределами этой комфортной зоны он быстро теряет способность отличать плохое от очень плохого. Да и то, какая необходимость поджаривать беднягу при чудовищной температуре, если он чувствует себя одинаково и при пятистах, и при миллионе градусов?
Такие крайности только добавляли забот и мучений демонам и другим сверхъестественным созданиям, обслуживавшим грешников. У сверхъестественных созданий диапазон ощущений намного шире, чем у человека; большей частью это причиняет им одни неудобства, хотя иногда они испытывают истинное блаженство Впрочем, в преисподней не принято говорить о блаженстве.
Конечно, адская преисподняя состоит из множества отделов. Оно и понятно, ведь миллионы и миллионы людей уже давно мертвы, каждый день поступают толпы новых грешников, и почти все они
хоть сколько-то времени проводят в преисподней. Чтобы суметь разместить и обслужить всех, приходилось принимать меры.
Отдел преисподней, который возглавлял Аззи, назывался "Северный дискомфорт 405". Это был один из самых старых отделов, запущенный в работу еще во времена расцвета Вавилона, когда люди действительно умели грешить. На его стенах сохранились барельефы крылатых львов, поэтому он даже был занесен в Адский реестр исторических памятников. Но Аззи было решительно наплевать на работу в этом славном месте. Он хотел одного - поскорее выбраться отсюда.

myfhology.narod.ru/library/tale/bibl-rzilazny-g...

@темы: Собрание истин и заблуждений

---

Демоны. Сказка... или быль.

[Лиадан]

Демоны живут вокруг нас. Они живут среди нас, нося маски людей. Но никогда – обычных. Они прекрасны обликом; той губительной порочной красотой, что заставляет терять голову от любви. У демонов нет пола – как и у ангелов, ведь демоны – это легионы Падших – это не мужчины, не женщины, это сказочные Андрогины, несущие в себе ключ к совершенству.

Демоны скептичны и циничны; являясь созданиями чудесными, они, тем не менее, давно разучились верить в чудеса. Они всегда – софисты. Попробуй поспорить с демоном – и он докажет тебе, что снег – чёрный, а уголь – белый, он приведёт тебе тысячу доказательств своей правоты, он сломит тебя своей холодной логичностью и выставит мудреца дураком, а дурака – умным. Демон заронит тебе в сердце зерно сомнения, и как бы ты ни хотел – отныне ты будешь сомневаться во всём.

Демоны не верят в любовь. Не верят в то, что способны вызывать любовь к себе. Они считают, что люди видят в них лишь красоту порока, да, чаще всего, так оно и есть. Демоны кривят свои прекрасные губы в горькой усмешке, когда говоришь с ними о любви.

Демоны причиняют боль, часто того не желая. Они не злы и не добры, они равнодушны, им всё равно. Ничто уже не способно их удивить или тронуть. Лишь вызвать интерес – ненадолго.

Демоны играют нашими жизнями; и своими играют тоже. Для них «весь мир – театр, а все мы в нём актёры» (с). Это про них, не про серафимов, на самом деле писал Эдгар По:

«…смотрят на сцену,
Надежда и ужас проходят, как сон;
И звуки оркестра в тревоге вздыхают,
Заоблачной музыки слышится стон.

Имея подобие Господа Бога,
Снуют скоморохи туда и сюда;
Ничтожные куклы, приходят, уходят,
О чем-то бормочут, ворчат иногда.
Над ними нависли огромные тени,
Со сцены они не уйдут никуда,
И крыльями Кондора веют бесшумно,
С тех крыльев незримо слетает - Беда!

Мишурные лица! - Но знаешь, ты знаешь,
Причудливой пьесе забвения нет.
Безумцы за Призраком гонятся жадно,
Но Призрак скользит, как блуждающий свет.
Бежит он по кругу, чтоб снова вернуться
В исходную точку, в святилище бед;
И много Безумия в драме ужасной,
И Грех в ней завязка, и Счастья в ней нет…»

Демоны играют… А мы плачем, участвуя в этой жестокой игре. Мы раздираем своё сердце и отдаём его смеющимся демонам. Они смеются – бездумно и жестоко; им не нужны наши сердца и наши души. Лишь самые любопытные из экземпляров они сохранят ради коллекции. Демоны играют…

…Ты, словно лилия, даришь смертельный яд,
Ты роза, рвущая шипами душу;
Ты горечь радости и юности утрат,
Ты шёпот Смерти, что не надо слушать.

Бежать бы надо от тебя – погубишь!
Скрываться в церкви – ты жестокий бес!...

…Циничный дьявол, твой мир – Пустошь!
Да что же сделать – я всё равно твоя.

@темы: Тёмная сторона мира. Версия

---

административка

[Антуан Ксавье]

Предложения по самому оформлению и правилам

---

[Антуан Ксавье]

Демоны и легенды про них

@темы: Собрание истин и заблуждений